وأبو قتيبة سلم بن قتيبة ( س ق ) ، وصالح بن أبي الأسود ، وعبد الله ابن داود الخريبي ، وعبد الله بن نمير ( د ) ، وابنه علي بن هاشم ابن البريد ، وعمار بن رزيق الضبي ، وعمرو بن ثابت بن هرمز ، وعمرو بن عبد الغفار الفقيمي ، وعيسى بن يونس ( ق ) ، ومحمد بن عبيد الطنافسي ( قدعس ) ، ومحمد بن كثير الكوفي ، ومندل بن علي ، ووكيع بن الجراح ، ويحيى بن سالم . قال أبو طالب ( 1 ) ، عن أحمد بن حنبل : لا بأس به ( 2 ) . وقال إسحاق بن منصور ( 3 ) ، عن يحيى بن معين : ثقة . وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ( 4 ) . روى له أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة .

--> ( 1 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب : 2 / 191 ، والجرح والتعديل : 9 / الترجمة 440 . ( 2 ) وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ما أرى به بأسا . ( العلل ومعرفة الرجال : 2 / 35 ) . ( 3 ) الجرح والتعديل : 9 / الترجمة 440 . ( 4 ) 7 / 585 ، وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : هاشم بن البريد وابنه علي بن هاشم غاليان في سوء مذهبهما . ( أحوال الرجال ، الترجمتان 88 ، 89 ) . وقال العجلي : كوفي ثقة وكان يتشيع . ( ثقاته ، الورقة 55 ) وقال يعقوب بن سفيان : كوفي شيعي ، ( المعرفة والتاريخ : 3 / 193 ) . وذكره ابن عدي في " الكامل " وقال : وهاشم بن البريد ليس له كثير حديث وإنما يذكر بالغلو في التشيع وكذلك ابنه علي ، وأما هاشم فمقدار ما يرويه لم أر في حديثه شيئا منكرا والمناكير تقع في حديث ابنه علي بن هاشم ( 3 / الورقة 201 ) . وقال الذهبي في " الميزان " : وثقه ابن معين وغيره إلا أنه يترفض . ( 4 / الترجمة 9181 ) . وقال ابن حجر في " التقريب " : قال أبو العرب الصقلي : قال أحمد بن حنبل : هاشم بن البريد ثقة وفيه تشيع قليل . وقال الدارقطني : مأمون . ( 11 / 17 ) . وقال ابن حجر في " التقريب " : ثقة إلا أنه رمي بالتشيع .